Los jóvenes no inventaron la necesidad de aparentar. Lo novedoso es que ahora le pusieron puntos, algoritmo y público
La vieja necesidad
No se engañe: “farmear aura” no es la ruina moral de una generación ni una revelación sociológica llegada de Marte u otro planeta. Es algo mucho más viejo, vestido posmoderno cargado de jerga gamer, TikTok y música de fondo. Consiste en hacer algo que proyecte seguridad, estilo, misterio o carisma, como si cada gesto sumara puntos invisibles. Cambridge ya recoge “aura farming” como la práctica de cultivar una personalidad admirada o atractiva. Ahí está la primera desmitificación. Los muchachos no inventaron la necesidad humana de impresionar. Lo nuevo es que esa necesidad ahora tiene marcador, público instantáneo y algoritmo. Antes se buscaba respeto en el barrio, la escuela o colegio. Ahora el aplauso puede llegar desde miles de pantallas interconectadas en una plataforma.
El sociólogo Erving Goffman explicó hace décadas que la vida social tiene algo de escenario. En cada encuentro administramos impresiones, escogemos gestos y ajustamos la manera en que queremos ser percibidos. Su teoría de la “presentación del yo” fue publicada en 1959, mucho antes de TikTok. Por eso, farmear aura no rompe con la historia humana. La digitaliza. Un adolescente que ensaya una entrada, una mirada o una pose busca algo conocido: reconocimiento. También lo hicieron generaciones anteriores con ropa, carros, peinados, cadenas, títulos, apellidos y posiciones sociales. Que nadie se haga el santo. En República Dominicana hemos farmeado estatus toda la vida; simplemente no le llamábamos así. Le decíamos presencia, pinta, etiqueta, categoría, tigueraje o, cuando se pasaban, puro bulto.
De internet a la calle
El término mezcla “aura”, entendida como presencia o carisma, con “farming”, la repetición de acciones para obtener recursos en videojuegos. La expresión circulaba desde 2024 y ganó notoriedad mundial durante 2025, tras viralizarse un niño indonesio bailando sobre una embarcación tradicional. Hoy las llamadas batallas de aura han salido de las pantallas. Euronews reportó encuentros en México, Argentina, Brasil, Perú, Bolivia y España. En República Dominicana también se han anunciado convocatorias. Por tanto, esto no puede ser despachado como una simple vaina de muchachos. Es un lenguaje transnacional. Y los lenguajes juveniles, aunque parezcan absurdos al adulto, casi siempre cuentan algo sobre la época que los produce.
Ahora bien, tampoco conviene vender la chercha como si fuera inocua por definición. Las redes sociales convierten la mirada ajena en una especie de tribunal permanente. Pew Research Center encontró que 31% de adolescentes estadounidenses siente presión para publicar contenido popular. Otro 27% afirma que las redes pueden hacerle sentir peor respecto a su propia vida. Sin embargo, 63% dice que allí puede mostrar su creatividad y 74% siente mayor conexión con la vida de sus amistades. Ese contraste importa. La misma pantalla que aprieta también conecta. El problema no está en farmear aura durante una batalla, reírse y seguir para su casa. El problema comienza cuando la puntuación imaginaria se vuelve medida real de autoestima, pertenencia o valor personal.
Adultos sin autoridad
Aquí aparece la parte que los adultos deberíamos mirar antes de burlarnos. Nosotros construimos el ecosistema que ahora criticamos. Premiados son el político que posa, el influencer que exagera, el empresario que vende éxito y el funcionario que convierte cada acto en propaganda. Hasta el que hace una obra pequeña busca cámara, tarima y publicación. Después vemos a un muchacho hacer una pose y gritamos que la juventud está perdida. No, compadre. La juventud está aprendiendo el idioma social que le pusimos delante. Guy Debord, filósofo, escritor y cineasta francés, advirtió en 1967 en su libro «la sociedad del espectáculo» sobre una sociedad donde las relaciones terminan mediadas por imágenes. Su frase sigue cortando: “El espectáculo no es un conjunto de imágenes, sino una relación social entre personas mediatizada por imágenes”. Eso pesa más hoy que hace medio siglo.
Pero tampoco exonero a los jóvenes. Hay una frontera entre jugar con la imagen y vivir esclavizado por ella. Cuando cada movimiento se ejecuta para parecer interesante, la espontaneidad se vuelve actuación. Cuando todo debe grabarse, la experiencia empieza a existir para la cámara. Y cuando la aprobación externa manda, el carácter queda hipotecado. Ahí sí veo peligro. Porque el aura verdadera -si queremos usar el término- no se ensaya frente al celular. Se construye con coherencia, competencia, humor, dignidad y una seguridad que no necesita jurado ni aplausos. Puede sonar añejo, sí. Pero una persona que depende del aplauso para sentirse valiosa termina viviendo a crédito emocional. Y ese crédito, tarde o temprano, cobra intereses.
El aura verdadera
Por eso, desmitificar farmear aura exige evitar el sermón fácil. No es decadencia automática, pero tampoco es una tontería sin consecuencias. Puede ser juego, creatividad, identidad compartida y hasta una nueva forma de socialización. También puede convertirse en otra capa de la economía de la atención, donde hasta la personalidad termina optimizada para producir reacción. La pregunta importante no es si un joven ganó mil puntos imaginarios. La pregunta es quién decide cuánto vale cuando se apaga la pantalla. Ahí está el asunto. Porque si la respuesta depende siempre de otros, ya no hablamos de aura. Hablamos de dependencia, de esclavitud. Y como decimos por aquí: el que vive de la opinión ajena nunca termina de vivir su propia vida. Mucho bulto puede impresionar durante algún tiempo, pero el carácter es lo que permanece cuando se apagan las luces del escenario.
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